古人想象中的奇幻神兽世界是怎样的？

珠溪古镇这个展给你答案！

以故宫博物院馆藏清代御制

《兽谱》为蓝本打造的神兽展

带你领略古人天马行空的想象力

展览的神兽背后又有哪些奇幻传说？

一起来解锁“故宫神兽”的神秘故事！

公元1750年（乾隆十五年），乾隆皇帝敕命他所信任的宫廷画师，以当时最权威的类书《古今图书集成》为本，绘制一本传奇动物绘本《兽谱》。历时11年完成的《兽谱》与现代科学意义下的动物研究虽“道不同”，但在对人与动物、人与自然和谐共生关系的理解上，却有殊途同归之妙。

其中对麒麟、白泽、龙马等大量想象动物的描绘使我们得以窥见古人天马行空的想象力。而在《故宫里的神兽世界——清宫兽谱多媒体综合展》特别版中，这些“神兽”跃出图谱，借助多媒体的演绎讲述新的故事。

前情提要：一只调皮的御猫把《兽谱》打翻，书里的神兽们挣脱封印都逃走了，作为众兽之首的白泽需要找到它们，然后一起上昆仑完成《兽谱》的归位。

白泽何以担任故事的主人公？传说中，白泽是由黄帝发现的，黄帝在东海之滨遇见一只能通人语的奇兽，它知晓万物，自称白泽。黄帝询问神灵鬼怪之事，它一一作答，共计一万一千五百二十种。

于是黄帝派人将白泽描述的各种奇怪的生物、天地间的异象，以及它们各自的含义和预示都记录下来，记成一本图书叫《白泽精怪图》，据说持有此图就可以辨怪异、祛鬼邪。

四组巨大的屏风上生活着一只传说中的“食铁兽”，就是神兽貘（mò）。它是一种黑白花的“长鼻怪”，长得丑萌丑萌的。在日本，人们相信貘能穿越梦境，吃掉可怕或悲伤的梦，守护睡梦中的人。

在神奇的画屏空间遇见神兽貘并非偶然。唐代，人们把貘画在屏风上以求辟邪祛瘟，大诗人白居易还以此写过一篇短文叫《貘屏赞》。

 天之境是龙马的主场，而龙马是海陆空三栖的神兽。文献中关于龙马的描述有两种，或说是龙形马身的神兽，或说是有翼可飞的神马，《兽谱》取了前者。

相传，上古伏羲时，黄河出龙马，背上的花纹描绘下来成了《河图》；洛水出神龟，甲壳上 同样有图纹，即《洛书》。伏羲依据《河图》《洛书》参悟自然万物道理，画成了最初的八卦。

古人对天非常重视，他们观察星体的明暗、位置变化，来判断方位、天气、吉凶， 为此发明了“二十八星宿”。不同于西方的星座，中国的星宿是以日、月和金、 木、水、火、土这七颗离我们比较近的星体作为观察标准，把它们经过的地方分成二十八份，每一个空间就叫做一个星宿。

火之境驻守的神兽是 “火兽”狏即（yí jí）。它是一只白里泛点青的狗，有一张血红色的嘴巴和一双红色的血红色的眼睛，尾巴是比较纯粹的白色。作为“火兽”，它的出现往往伴随着火灾，于是人们都认定它是“灾兽”。

由于狏即的存在，火之境火光漫天，白泽召唤出它的瑞兽朋友们来一起帮忙，有和水特别亲近的“四角鹿”夫诸，能辟火的“独角马”䑏疏（quán shū），能抵御灾凶的“天狗”，以烟火为食的佛教圣兽狻猊（suān ní），自带“高压水枪”的太平吉“象”。狻猊还顺路捎上了他那个喜欢蹲在屋脊上的“龙子” 兄弟鸱吻（chī wěn）。

在古人的传说故事和文学想象里，山通常都是神秘而富有野趣的。神兽展中最难寻觅的神兽九尾狐，就藏匿于 “山之境”的群山画卷中。

传说中，九尾狐象征着端庄祥瑞，传说大禹在涂山见到九尾狐，以之为兆而娶涂山氏。汉晋时期，九尾狐成为西王母座下的灵兽，历代符瑞书也视之为君主有道的祥瑞。《兽谱》归位要在名为“昆仑”的仙山上才能完成，要找到昆仑，就得先找到九尾狐，然后与白泽一起合力登上昆仑。

观展有礼：即日起至11月25日，打卡拍照故宫博物院神兽大展，发布朋友圈或小红书（小红书发布需带话题#珠溪古镇 并@珠溪古镇），现场给工作人员核实后，即可在文创空间前台处领取限量版精装神兽明信片一份～（每个id限领一份，数量有限，先到先得！）